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---天台山文化---

☆ 宗衡与《易筋经》 ☆
宗衡，明代道士，生卒不详。据调查考证：他原为僧人，大约在明万历年间游方到天台紫凝山，居普门寺禅修。平生爱好武术，苦研相传为达摩祖师留传的《易筋经》。又因慕道家吐纳之术，遂入道，自号紫凝道人。从此，一边学道家功夫，一边注释《易筋经》。他在《易筋经》的跋语中说：予观易筋经，因悟世之缁黄两家学道者多若牛毛，而成道者稀如麟角，非道之难成，实由行者未得其门，因无承受之基，遂无勇往之力，以致或作、或辍、或稍得复失、或优柔不奋。故禅定则有入魔之患，导引则有倦废之虞，泥水则有进鼎之忧，服食则有饥渴之虑，皆因缺此一段做基功夫，难为载道之器耳。若先习此功，植其根基，安在
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☆ 司马承祯在天台山 ☆
（一）司马承祯的生平和著作 司马承祯（647-735），字子微，法号道隐。河内温（今属河南）人。少好学，年21入道，至嵩山事高道潘师正，传受符箓及辟谷、导引、服饵之术。深受潘师正的赏识。为上清派第12代宗师。 后来，他遍游天下名山，爱天台山之秀，遂隐居桐柏玉霄峰，自号天台白云子。在其所著的《坐忘论》中主张收心、宁静、摒见闻、去知识、绝欲望，即“主静去欲”。武则天闻其名，召至京城问道。承祯所答甚合圣意，武则天降手敕以赞美之。承祯回天台时，武则天特敕麟台监李峤至洛桥送行，仪式极为隆重。承祯善诗，在京城与著名诗人陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白
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☆ 南宗五祖金丹派 ☆
金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别，与北方的全真道相对。因地处江南，故称“南宗”。该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾，谓其丹法传自钟、吕。以北宋张伯端为开派祖师，并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系。但白玉蟾以前的四传，皆为单传，并未形成道派，只有到白玉蟾时才传了众多弟子，始形成为道派。上述传法谱系中之五人，被后世道士尊为南五祖。 张伯端（987～1082）字平叔，号紫阳。他自述云：“熙宁己酉岁（1069），因随龙图陆公（诜）入成都……遂感真人授金丹药物火候之诀”。薛道光、翁葆光认为所遇真人为“青城丈人”；
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☆ 天台仙山栖真录 ☆
1王乔 周 字子晋。道家称右弼真人，治桐柏山。台之寺观奉为护伽蓝神。 2茅盈 前145-？ 渭城 字叔申。道书以为治赤城，为司命真君。 3张皓 东汉 汝南 字文明。汉安帝（107-125）入赤城山，服丹行道。耳能洞听，目能彻视。 4葛玄 164-224 丹阳句容 字孝先。葛洪从祖，道家尊为葛仙翁，又称太极仙翁。传有茶圃在华顶，丹灶在桐柏。 5白云先生 晋 失其名。隐天台灵墟（道家称第十四福地），世传王羲之得其笔法。 6褚伯玉 南朝齐 钱塘 隐天台中峰20年。齐高帝征之，不起。
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☆ 赤城洞天 ☆
道教将天下名胜称为洞天福地。北宋张君房编纂的道家经典著作《云笈七签》中，称天下有“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”。天台山赤城玉京洞被列为第六大洞天。 赤城山在天台县西北2公里，岩呈赤色，洞穴众多。每当晨昏，丽日高照，紫气氤氲，天上人间，如珠砂丹锦，相映成辉，故有“赤城栖霞”之称。 玉京洞在赤城山腰。“玉京”两字，据《魏书•释老志》记载：“道家之源，出于老子，其自言曰：先天帝生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。”玉京洞规模并不大。它在古代是怎样名扬全国，被列为天下第六大洞天的呢？因为它是上清派祖师魏夫人炼丹之所。 据唐徐灵府《天台山小录》云：“
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